很可惜的是，这不过是隔靴搔痒，辇车深藏的真实，恐怕发掘了不到万分之一。

余慈也研究过辇车上的符纹，包括车壁上，那气韵流动的飞仙图。

如果从符箓结构的角度看，那已经算是一个杰作，尤其是从局部观察，不管是分形、窍眼，都安排得非常精到。

只是，在整体布局上也太过写意，不够精密，也没有经过有效的叠窍合形，如果将其视为一个符箓，肯定是最难催动的那一种。成千上万的窍眼，足以吞掉好几位长生真人的修为。

余慈不是没试过加以修改，但他从飞仙图的笔触中，感受到了某种难以把握的真意，那不只是结构上的问题，如果判断错误，思路就是错的，也就无法激发出真正的功能。

这使他想到了在北荒时，辛天君与广微真人的理念之争。

辛乙曾言“通窍贯气造死胎，性灵通神才是真”，当时还不觉得，现在看来，单纯的精密结构，似乎还真的无法尽数包容性灵之妙。

不过话又说回来，这部辇车，也不真的就是符箓法器。

细细思量，辇车应该是属于存思一脉，与他的符箓派别虽同源玄门，同出上清，实则颇有差异。

换一个人在这里，十有八九唯有搔头而已，但对余慈来说，也不是全无办法。

记得说沈婉起过，这架辇车的用处，更多是用来感应道韵，封召神明。

前者且不说他，余慈对“封召神明”一事的认知，也经过了几个阶段。

从最初耳闻，到真正从符法神通中践行，还有不久前，万古云霄和紫微帝御的呈现，都在不断修正他的概念。

余慈固然是本命金符的道基，可上清法门中，存思的影响可谓无所不在，就是天垣本命金符中，三十六枚种子真符，形成脉络各异的符法神通后，也有小半，显化出神灵、宝器等等，正是存思术的特征。

更不用说，不管余慈筑基入门时的“彩云追月”法门，还是后来直指大道的玄元根本气法，心内虚空，从入手时开始，走的都是标准的存思术路子。

其中玄理，隐有互通。

就是在高端的层面，余慈也不缺乏相应的认识。