“他们说这是佛教界内部的事情，对于宗教事物，警方不方便插手。龙五很聪明，两千小弟都剃了光头，每人发一笔钱买僧衣，所以，表面上看来，确实是和尚们在闹事。龙五说，天下和尚是一家，东西当然大家都有份，所以佛像也是大家的。静佛寺需要请尊佛回去，当然要大家的支持了。这样的话，从表面是看是站的住脚的，所以……”李晓谦博士说着微笑起来，在他看来，龙五的语言逻辑简直就是洛桑的翻版，他哪里知道，这些都是洛桑教的；龙五一个混混，哪里有洛桑那样深厚的佛教修养？

大屿山近了，饶过分流角，“维思岛幽灵”停靠在一个小码头上。

赵鹰拿来地图计算一下，鹿鸣禅寺距离这里的直线距离有一点五公里，刚好超出洛桑的感知范围。

思量半天，洛桑看着赵鹰笑起来，拉着赵鹰回到卧室，在迷惑的王思韵手下，又一个光头诞生了。

回到客厅，洛桑扒下王子的白色长袍，撕扯几下披到赵鹰身上，客厅里，出现了一个崭新的和尚。

“法号空海，来自海外，赵鹰，就看你的了，去到那里不必多说话，只要不死人，该怎么闹怎么闹，最重要的是把佛像弄回来。”

赵鹰上岸时，怀里揣着一个好东西，八宝玲珑瓶。

第十章 七件事

鹿鸣禅寺大殿上，高高在上的是如来佛祖，殿右侧是观音菩萨，左侧就是那地藏王菩萨。

宽广的大殿有三百多坪，这时挤满了光头和尚。说起来和尚也不是谁想当就能当的，也有一套严格的程序，须在寺院拜师傅学习，少则两年，多了不限，只有年满十八岁的才能得到寺院办法的戒牒，正式出家当和尚。

这个戒牒还有个来历，佛教传入中国之初，政府为了限制僧人的数量，制订了度牒制度。因为中国人太聪明了，那时实行的是人头税，当和尚就是四处化缘为生，可以免税，有些乡绅大户，一家人都是出家人，男的住在家庙里，女的住在家庵里，魏晋前渐成风气，那时的和尚尼姑才叫多。

实行度牒制度后，也没安稳几年，到宋元时期，发放度牒成了政府的一大收入来源，只因为度牒也要钱来买的，没钱就别想当和尚。南宋时，政府为了填补财政亏空，户部还专门开始买卖度牒的市场，以至于造成银票贬值。一直到清乾隆年间，由于佛教渐渐衰落才废止度牒制度，改由寺院发戒牒。

现在，大殿里正在争吵的就是为了戒牒，黑社会哪里有什么戒牒？他们认为穿上僧衣就是和尚了，吵闹着说鹿鸣禅寺的和尚不讲理，但是，除了乱吵加威胁漫骂，到也说不出什么道理来。正规的和尚们，人手一本下黄书，如捧语录一样高举在头，高喊着佛号，抗议黑社会对他们的侵犯。

龙五和四十几个假和尚已经动弹不得，被九个老和尚困在大殿正中，说起修为，假和尚怎么能与真和尚比？

但是，灵山寺的九个老和尚也头疼，他们知道这些和尚背后是洛桑后，只敢困住他们，不敢用什么严厉手段；这可是有前车之鉴的；上次只是抓了洛桑一个徒弟，灵山寺就被闹了个灰头土脸，这次来了那么多洛桑的手下，谁知道洛桑想干什么？

报警也没用，人家说这是佛门内部的事情，不方便管，只有把媒体交来，希望得到社会的支持，给政府施加压力。